 |
Ilustrasi hitam putih ini menampilkan kehidupan manusia yang berpusat pada tauhid: kepemimpinan, keadilan, keluarga, dan tanggung jawab sosial. Al-Qur’an, timbangan keadilan, alam, dan kebersamaan manusia menggambarkan harmoni antara iman, akal, dan kehidupan dunia. |
PENA KEBENARAN - Islam memandang hubungan antara individu dan masyarakat bukan sebagai relasi yang saling bertentangan, menindas, atau eksploitatif, melainkan sebagai hubungan yang koheren, kohesif, dan saling melengkapi. Individu dan masyarakat terikat dalam satu sistem nilai yang sama dan bergerak menuju misi yang sama melalui peran yang beragam. Atas dasar inilah Islam menegaskan bahwa sesama muslim adalah saudara, dan kehadiran seorang muslim di tengah manusia serta alam semesta harus menjadi rahmat, bukan bencana.
Sifat rahmatan lil ‘alamin tidak hadir secara instan, tetapi terbentuk melalui proses panjang dalam kehidupan bermasyarakat. Sebagai makhluk komunal, manusia dituntut membangun kesepakatan sosial agar interaksi antarmanusia dan relasinya dengan alam tidak bersifat merusak, melainkan menjaga dan memelihara. Kesepakatan ini menjadi fondasi bagi terciptanya kehidupan bersama yang adil dan berkelanjutan.
Manusia adalah satu-satunya makhluk yang menerima amanah kepemimpinan di alam semesta. Amanah ini ditolak oleh makhluk lain karena konsekuensi berat yang dikandungnya. Kepemimpinan menuntut kemampuan menjaga diri dari kehancuran sekaligus menjaga makhluk lain agar terhindar dari kepunahan. Dalam siklus alam yang pasti menuju perubahan, manusia diberi peran sebagai penjaga keseimbangan semesta.
Penobatan manusia sebagai khalifah diperkuat dengan anugerah ilmu dari Allah SWT. Ilmu inilah yang membedakan manusia dari makhluk lain dan memungkinkan manusia mengelola serta memakmurkan bumi. Namun kekhalifahan bukan sekadar hak, melainkan tanggung jawab besar yang harus dipertanggungjawabkan, baik dalam dimensi personal maupun sosial, di hadapan Allah SWT.
Secara etimologis, khalifah berarti wakil, sedangkan dalam Islam bermakna wakil Allah di muka bumi yang berkewajiban memakmurkan bumi sesuai kehendak-Nya. Selain itu dikenal pula konsep imamah, yaitu kepemimpinan yang mengurusi kepentingan umat secara menyeluruh. Sistem kekhalifahan dan imamah merupakan khazanah historis Islam, sementara bentuk dan formatnya dapat berubah sesuai dengan hasil ijtihad setiap generasi dalam menjawab tantangan zaman.
Dalam konteks sosial, kepemimpinan merupakan bentuk kepercayaan dari satu pihak kepada pihak lain. Karena itu kualitas kepemimpinan diukur dari sejauh mana keadilan mampu diwujudkan. Selama suatu sistem kepemimpinan menghadirkan keadilan dan tidak mempercepat kehancuran manusia serta makhluk lain, sistem tersebut dapat dipertahankan. Namun keadilan yang sempurna secara ideal hanya terwujud melalui kerasulan.
Islam menolak dominasi mutlak satu manusia atas manusia lainnya karena akan melahirkan kezaliman. Untuk mencegahnya, Islam mengajarkan amar ma’ruf nahi munkar sebagai mekanisme koreksi sosial. Umat Islam dituntut untuk menegur penguasa yang zalim dan membela kaum mustadh’afin melalui penegakan hukum yang menjamin keadilan dan kebenaran.
Kepemimpinan dalam Islam bukanlah sesuatu yang layak diperebutkan, melainkan alat untuk membangun tatanan masyarakat yang diridhai Allah SWT. Prinsip dasarnya adalah keyakinan bahwa seluruh kepemilikan hakiki berada pada Allah. Manusia hanyalah pemegang amanah, sehingga penguasaan harta secara mutlak ditolak. Harta harus dikelola sesuai hukum Allah dan diarahkan untuk ibadah serta kemaslahatan umat.
Oleh karena itu, sistem kepemimpinan wajib menjamin distribusi kekayaan yang adil, termasuk pemenuhan hak fakir miskin. Kepemimpinan yang Islami harus mampu mencegah penumpukan kekayaan pada satu pihak yang menyebabkan penderitaan pihak lain, sehingga tercipta interaksi ekonomi yang adil dan berimbang.
Pada tingkat individu, Al-Qur’an menetapkan bahwa kualifikasi utama pemimpin adalah keimanan dan kearifan. Seorang pemimpin harus memiliki ilmu, kebijaksanaan, dan akhlak mulia, serta mampu mempertanggungjawabkan amanahnya di hadapan Allah SWT. Kepemimpinan Islam pada akhirnya bersifat saling bergantung dengan umat: saling mengingatkan, saling menjaga, dan bersama-sama menegakkan amar ma’ruf nahi munkar, sebagaimana teladan kepemimpinan Nabi Muhammad SAW.